やはり浄閑寺まで到達しなければすっきりしません。というわけで南千住へ行ってきました。
かつては道があったのでしょうがいまは貨物車の線路が集中してまして、歩道橋下に延命寺・小塚原刑場跡がありました。
延命寺の地蔵菩薩は１７４１年（寛保元年）に造立され、明治２９年に隅田川線が敷設するに伴って移設されたとあります。明治３０年代から昭和３０年代まで毎月５、１４、２７日は地蔵の縁日には大変なにぎわいだったそうですが、今ではちょっと想像できません。
お顔がよくわかりませんが優しい穏やかなお顔のお地蔵菩薩様です。
歩道橋のうえから、貨物線の沢山の線路が集まっているのがわかります。右の白い建物の黄色丸のところにＪＲ隅田川駅とあります。貨物駅でも隅田川が駅名に残っているのはうれしいですね。かつては隅田川が引き込まれていて船でここまで運んで貨物列車でと荒荷を運んでいたようです。常磐炭鉱の石炭もここに集められていたのです。
南千住まちあるきマップによりますともっと南千住駅近くの南千住駅前歩道橋がビューポイントのようです。その歩道橋からですと隅田川駅での車両の入れ換え作業がみれるようです。
ＪＲ常磐線にそって西に向かいますと浄閑寺があります。１８５５年（安政２年）の大地震で犠牲となった多くの新吉原の遊女たちの遺体を葬ったとされるお寺です。のちに新吉原総霊塔が建立されました。
永井荷風さんが愛したお寺でもあり、娼妓のそばに自分の墓を望みましたが、お墓はなく谷崎潤一郎などによって文学碑とゆかりの品を納めた荷風碑がたてられました。そのほかおやっと思う方のお墓もあります。
本庄兄弟首洗井戸並首塚がありまして説明がありました。「父の本庄助太夫の仇である平井権八を討ち果たそうとした助七と助八の兄弟でしたが、兄・助七は吉原田圃で権八に返り討ちにあってしまう。弟の権八はこの井戸で兄の首を洗っているとことを無残にも権八に襲われて討ち果たされた。兄弟の霊を慰めんと墓（首塚）が建てられた。」
歌舞伎では白井権八となり、幡随長兵衛との出会う『鈴ケ森』は前髪の美しい若者と侠客の中のヒーローと決め場面は心躍らせます。歌舞伎は現実味を帳消しにして華にしてしまうところがあります。そこが面白さであち、芸の見せどころでもあります。
花又花酔の句壁。「生まれては苦界 死しては浄閑寺」と「新吉原総霊塔」。
永井荷風文学碑と荷風碑。
浄閑寺を出ると音無川と日本堤の案内板と広重さんの『名所江戸百景』に描かれた新吉原へ通う客でにぎわう日本堤（吉原土手）がありました。
日本堤は三ノ輪から聖天町まで続く土手です（パステルグリーンの丸）。黄色丸の８が浄閑寺。６が新吉原。１１が浅草寺。１２が三社祭りの三社権現。１４が天保の改革で芝居小屋が一ケ所にあつめられた猿若町。朱丸が待乳山聖天。不夜城の新吉原の周囲は田地です。
前進座の『杜若艶色紫』の最後の「日本堤の場」の舞台背景が気に入りましたが、この地図を見て絵画化してくれたようにぴたりとはまりました。
ただ安政の大地震の犠牲となった遊女の遺体は、音無川を船で運ばれたり、田地の間の道を運ばれて浄閑寺にたどり着いたのかなとも地図を見つつ想像してしまいました。遊女たちを偲んだ文豪永井荷風さんがそばにいますよ。
さてそのあとは、都電荒川線の始発・終点の三ノ輪橋駅から乗車。何年ぶりの都電でしょうか。チンチンの音もわすれていましたし、こんなに静かに移動していたんだと新鮮でした。さて適当なところで途中下車することにして日光街道千住宿の旅もここでお開きです。
追記： 歌舞伎『鈴ケ森』は、鶴屋南北さんの作品『浮世柄比翼稲妻（うきよがらひよくのいなづま）』の一場面です。皆川博子さんの『鶴屋南北冥府巡』を読み終わりました。表と裏。南北さんと初代尾上松助さんをモデルとして、南北さんが松助さんのために『天竺徳兵衛韓噺（てんじくとくべえいこくばなし）』を書き上げるまでの話です。裏の世界を表現するのを得意とする南北さんが松助さんのために立作者となるまでを裏から描いていて、皆川博子さんの独特の視点でした。
追記２： 『鶴屋南北冥府巡』の付記に書かれていることをお借りして記入させてもらいます。
文化３年、桜田治助、没。文化５年、並木五瓶、没。伊之助は、立作者の地位を確立する。文化８年、伊之助は、四代目鶴屋南北を名乗る。文化１２年、南北と組んで、文化年間、けれんの妖花を咲かせつづけた尾上松助、７２歳にて、没。文政１２年、鶴屋南北、没。７５歳。翌年、年号は天保と変わる。「文化元年より、文政最後の年まで、江戸爛熟の２５年間、南北の描く悪と闇と血と笑いは人々を鷲掴みにした。鼻高幸四郎、三代目菊五郎、目千両の半四郎など、すぐれた役者にも恵まれた。」１８０４年から１８３０年の間です。その次の時代、天保の改革によって歌舞伎の芝居小屋は浅草に集められるのです。南北さん関連本を数冊読む予定なので参考になります。ありがたし。
追記３： 永井荷風さんは、２１歳のとき歌舞伎にかかわりたくて福地桜痴に弟子入りしています。下働きをし、柝を打つ練習もしています。しかし十カ月終わります。桜痴さんが歌舞伎座を去り日出國新聞社（やまと）の主筆となるので行動をともにします。近藤富枝さんは『荷風と左團次』中で、荷風さんは役者になりたかったと推察しています。その後、荷風さんと二代目左團次さんは出会います。二人の友情を＜交情蜜のごとし＞としてその様子を書かれています。歯切れのよい文章で読みやすく興味深いです。
追記４： 南北さんの時代は、芝居に対して細かい規制のお触れがあって、地名や料理屋などの名前も限定されていました。新吉原を背景にした狂言は、大音寺前、日本堤、隅田川、向島などの固有名詞は使用してもよいとされていました。高価な衣装はダメで、血のりもダメで赤く染めた血綿ならよいなど、子供だましでない大人の芝居としてどうリアルにみせるか工夫に工夫を重ねたことでしょう。
追記５： 鎌倉の建長寺の場所はもとは刑場で地獄谷よ呼ばれそのためご本尊は地蔵菩薩坐像であるということを『五木寛之の百寺巡礼』で知りました。